Mittwoch, 25. Juli 2012

Angriff auf mein Recht der freien Rede






Ich werde langsam wirklich zu Liebhaberin von juristischen Spitzfindigkeiten, besonders dann, wenn die von Nydahls Anwalt ersonnen sind.

Was ist passiert: Vorgestern bekam ich eine Mail von support-de@google.com, in der mir mitgeteilt wurde, das aufgrund eines mutmaßlichen Rechtsverstoßes zwei meiner Posts gelöscht wurden:

"Offener Brief an Ole Nydahl" und "Sexuelle Nötigung, versuchte Vergewaltigung und okkulte Gewalt durch hohe tibetische Lamas."  Leider löste sich diese Mail vor meinen Augen auf, ohne das ich sie gelöscht hätte, sonst würde sie hier veröffentlicht.

Die Prozedur zur Löschung von Posts ist wirklich kompliziert, da hat sich jemand wieder einmal viel Arbeit gemacht. Was mich bedenklich stimmt ist, dass, wenn diese Posts gegen die einstweilige Verfügung verstießen, gegen mich doch eine Vollstreckung beim Landgericht Mannheim beantragt werden könnte. Das wurde wohl tunlichst vermieden oder war ohne Erfolg, weil ich natürlich  mitnichten gegen den Beschluss verstoßen habe. Es sind die Inhalte, die  Nydahl und sein Schüler und Anwalt  aus der Welt schaffen wollen. Ich weiß einfach zu Viel und rede auch noch über die so "geheimen" sexualmagischen Praktiken des tantrisch-tibetischen Lamaismus aus eigener Erfahrung.

Vor Allem der Post "Sexuelle Nötigung, versuchte Vergewaltigung und okkulte Gewalt durch hohe tibetische Lamas" lässt ausschließlich drei Frauen zu Wort kommen, die diese Erlebnisse mit ihren Ringpoches schildern. Von Nydahl ist darin überhaupt nicht die Rede, weder in der Überschrift noch im Text. Ich habe alles Recht der Welt, das zu veröffentlichen.


 Was glaubt denn Nydahl, wie viele Freunde er sich macht durch seine Politik der Löschung von unliebsamen Blogs, wie es mit diamondwaycult.blogspot geschah, oder einzelnen Posts wie bei mir? Googelt man seinen Namen, gibt es massenhaft Hinweise auf gelöschte Links, aus rechtlichen Gründen. Das Alles ist ein solches Zeichen von Schwäche und des Fehlen jeglicher Souveränität, dass er Einem schon wieder leid tun könnte.

Ich habe das Landgericht Mannheim über diese seltsame Vorgehensweise informiert, die Institution, die als Einzige über eine mögliche Übertretung der einstweiligen Verfügung entscheiden darf und mich zwingen kann, die Posts zu löschen und gleichzeitig gegen mich zu vollstrecken. Das tut nicht Google aufgrund irgendwelcher aus dem Zusammenhang gerissenen Zitate, wie sie der Anwalt von Nydahl meisterhaft versteht zu fabrizieren.

Im Übrigen ist interessant, hier einmal die amerikanischen Rechtsverhältnisse anzuschauen:

Was ist Verleumdung?

Falsche oder unwahre Kommunikation, die speziell mit der Absicht veröffentlicht wurde, den Ruf einer anderen Person zu schädigen.

Die geschädigte Person muss identifizierbar sein.

Verleumdungen können in schriftlicher und mündlicher Form auftreten.

Wir entfernen keine mutmaßlich verleumderischen Inhalte von www.google.com oder anderen .com-Domains von Google in den USA.

Websites mit einer US-Domain wie Google.com, Blogger, Google Sites usw. unterliegen dem US-amerikanischen Recht. Aufgrund dieser Tatsache und gemäß Abschnitt 230(c) des Communications Decency Act entfernen wir kein mutmaßlich verleumderisches Material aus US-Domains. Wir entfernen Material, das per Gerichtsbeschluss als verleumderisch befunden wurde.

Gemäß Abschnitt 230(c) des Communications Decency Act sind Internetdienste wie Google.com, Blogger und viele andere Google-Dienste ein sogenannter Republisher und nicht der Publisher der betreffenden Inhalte. Daher sind diese Websites nicht für auf der Website veröffentlichte mutmaßlich verleumderische, beleidigende oder belästigende Inhalte verantwortlich.

*Wenn Sie in Argentinien, Australien, Brasilien, Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Indien, Italien, Japan, Kanada, Mexiko, Neuseeland, Portugal, Schweden oder Spanien wohnen, klicken Sie bitte hier.

In den genannten Ländern reicht also eine mutmaßliche Verleumdung aus, um die Inhalte zu entfernen. Da hat Nydahl ja Glück, dass ich nicht Amerikanerin bin. Ihm kommt das deutsche Recht zugute. Ich will unbedingt, dass es zu einer Verleumdungsklage kommt. Mein Vergehen besteht in einer "Herabsetzung" der Person Nydahls. Ich kenn mich juristisch nicht aus, was da der Unterschied ist. Schlussendlich wird ja irgendwann eine einstweilige Verfügung entweder aufgehoben werden müssen oder aber in einer gerichtlichen Verhandlung bestätigt werden. Alles sehr spannend!

Es ist sehr schwierig, mit Google in Kontakt zu treten und Einspruch gegen die Löschung von Posts einzulegen. Das weiß Nydahls Anwalt. Es gibt für Alles auf der Website Formulare, nur dafür nicht. Es wird mir nichts Anderes übrig bleiben als mein Material dorthin zu faxen, einschließlich der einstweiligen Verfügung und der Posts. Warum sollte der Anwalt das, was er als sein Recht zugesprochen bekommen hat, nicht vor dem Landgericht Mannheim durchsetzen wollen, stattdessen aber bei Google?

Ein Schelm, wer Böses dabei denkt.



Dienstag, 24. Juli 2012

Bad Vibes: Risiken der Meditation



Meditation kann erhebliche Probleme an Seele und Körper auslösen

English version:

http://www.religionnewsblog.com/638/warning-meditating-may-be-hazardous-to-your-health



San Francisco Weekly, 28. August 2002 http://www.sfweekly.com/ VON SANDY BRUNDAGE

Karen Lange (ein Pseudonym), Mitte zwanzig, wandte sich der Meditation als ein Weg zu, sich mit Allem verbunden fühlen. "Ich wollte diese Erfahrung, die Einheit mit dem Universum '", sagt sie. In einem Tempel in San Franzisko saß sie in einer Gruppe von Frauen und praktizierte ein Sammelsurium aus Entspannungstechniken, die auf Texten und Diskussionen beruhten. Sie verbrachte 1-2 Stunden am Tag, um zu meditieren und das über die nächsten drei Jahre.



"Dann habe ich begonnen, Stimmen zu hören", sagt sie. "Ich hörte profunde Botschaften. Die anderen Leute dachten, dies sei ein Zeichen von Erleuchtung. Einige Leute im Tempel sagten mir, ich hätte "einen spirituellen Führer kontaktiert." Während meiner normalen wachen Stunden erlebte ich mich manchmal total spacy."



Nicht davon überzeugt, dass die akustische Halluzinationen ein Zeichen Gottes waren, hörte Long auf zu meditieren. Auch die Stimmen hörten auf.



Karen Longs Erfahrung ist kein Einzelfall. Forschern ist seit 30 Jahren bekannt, dass Meditation gesundheitsschädliche Auswirkungen bei manchen Menschen haben kann und psychische und physische Probleme induziert, die von Muskelkrämpfen bis zu Halluzinationen reichen. Aber rund um die Bay Area scheint man die Augen vor den Fakten zu verschließen.



"Eine Menge Leute haben Erfahrung mit negativen Nebenwirkungen", sagt Dr. Maggie Phillips, Direktorin des California Institute of Clinical Hypnosis und eine Diplom-Psychologin in Oakland, die Workshops gibt für Kollegen in aller Welt in richtiger Anwendungen von Entspannungstherapien. "Ich hatte Leute, die waren auf diesen fünf bis acht Tage Retreats, und sie waren am Ende praktisch hoffnungslose Fälle. Und ihnen wurde vin ihren Lehrern gesagt, sie müssten nur etwas mehr Geduld haben." Viele spirituelle Lehrer wissen überhaupt nicht, wie man die innere psychische Dynamik betrachten muss und wie die mit den unterschiedlichen Arten von Meditation und Entspannung interagiert."



So wie manche Menschen allergisch auf Penicillin sind, reagieren manche negativ auf Meditation. Angepriesen als eine "one size fits all"-Technik für Selbst-Verbesserung und sogar Heilung, wird Meditation auf hunderte verschiedene Weisen verpackt. Mantra-Meditierende singen eine Phrase mit betäubender, hypnotisierender Wiederholung. Andere üben Meditation im Gehen oder eine „Leere- Geist-Meditation“, die den Geist frei von Gedanken machen soll. Die schädlichen Auswirkungen sind allerdings nicht auf eine bestimmte Technik oder etwa lange Retreats begrenzt.



Diese Effekte können bestehen in Gesichts-Tics, Schlaflosigkeit, sich vollkommen spacy fühlen und sogar in psychotischen Zusammenbrüchen. Dr. Margaret Singer , emeritierter klinischer Psychologe in Berkeley hat mit ihrem Forschungs-Partner Dr. Janja Lalich Fallgeschichten von siebzig Klienten gesammelt, die in Behandlung waren aufgrund von Problemen, die während Meditationspraxis begannen. Ihre Forschungen zeigen mehrere Beispiele für solche Symptome und sie stellte fest, dass vor der Meditation keiner der Klienten eine Einzel-oder Familiengeschichte mit psychischen Störungen hatte:



- Ein 36-jährige Geschäftsmann lebt heute von der Sozialhilfe als Folge der unermüdlichen Angstattacken und Blackouts, die er nach Aufnahme der Meditation erlitt. "Alles geht durch meine Sinne, meine Wahrnehmungen", sagte er Singer.

- Eine junge Frau beobachtete, wie sich das Zimmer mit orangefarbenen Nebel füllte, wenn sie in völlig zufälligen Momenten "outspaced" war.

- Ein 26-jähriger Mann wurde von Zorn und sexuellen Trieben überwältigt, wenn er ausging und so war er gezwungen, zu Hause zu bleiben, um schlimme Folgen zu vermeiden.

Anm. der Bloggerin: Dieses Phänomen korrespondiert mit der Beschreibung der Öffnung der candali, der inneren zornvollen Frau, im neunten Kapitel des Kalachakra-Tantra, wo der Adept und seine geheime sexuelle Gefährtin diesen Geisteszustand erreichen müssen. Ich habe das selbst erlebt und kann es daher gut beschreiben. In diesem Tantra ist das die Voraussetzung zur Erlangung von Erleuchtung. Es ist sehr spannend, solche Geisteszustände auf ihre Symptomatik hin zu untersuchen und sie in einen rationalen Zusammenhang zu stellen.



Singer und Lalich weisen darauf hin, dass die meisten Menschen nie Probleme mit Meditation haben. Die Gefahr für diejenigen, die Probleme haben, ist, dass viele Meditations-Lehrer solche Probleme ein willkommenes Zeichen für Erleuchtung nennen, wie in Karen Longs Fall, oder die Phänomene als einen nicht ernsthaften Lernfortschritt der Schüler bezeichnen. In beiden Situationen fordern sie die Schüler auf, mehr zu meditieren. Ein ehemaliger Mantra Meditierender, die nicht wollte, dass sein Name bekannt wurde, nannte das "durch Konzepte erwürgt werden." Nach den immer häufiger auftretenden Panikattacken gab er die Mantra-Meditation auf zu Gunsten einer informellen, unstrukturierten Kontemplation und einer Verordnung von Paxil.



Die Tricks des meditierenden Geistes liegen in Physiologie begründet. Im vergangenen Jahr scannte Dr. Andrew Newberg von der University of Pennsylvania die Gehirne von acht langjährigen Praktikern der buddhistischen Meditation. Er machte Bilder vom Blutfluss im Gehirn, während sie meditierten und verglich sie mit denen, wenn sie das nicht taten. Die Scans zeigten den erhöhten Blutfluss im Frontallappen – der für Konzentration und Fokussierung zuständig ist - während der Meditation. Aber der Blutfluss im Scheitellappen, der die Grenzen unseres Körpers zu unserer Umwelt markiert - "Du bist nicht der Stuhl, Sie sitzen auf dem Stuhl, der Stuhl ist auf dem Boden" –ging zurück. Andere Teile des Gehirns waren auch während der Meditation aktiviert - das limbische System, welches der Kern von Emotion und Gedächtnis ist, und die Bereiche, welche die Kontrolle über Herzfrequenz, Blutdruck und Erregung haben.



Diese Ergebnisse unterstützen das, was andere Forscher darüber entdeckt haben, welche Nebenwirkungen Meditation verursachen können. Dr. Michael Persinger, Psychologe an der Laurentian University in Kanada, im Jahr 1993 gefunden, dass Meditation im Gehirn Epilepsie-ähnliche Anfälle bei manchen Menschen hervorrufen kann. Seine Studie mit 1081 Probanden zeigte, dass von ihnen 221 Meditierende eine höhere Rate von halluzinierten verschwimmenden Flecken von Licht erlebten, Stimmen hörten und sogar fühlten, dass der Boden unter ihnen zu vibrieren begann. Andere Studien berichteten, dass Meditierende sich darüber beschwerten, sich emotional wie tot fühlen und die Umwelt als unwirklich, zweidimensional und amorphe wahrzunehmen. Diese Ergebnisse sind nicht überraschend, da Meditation den Blutfluss in den Scheitellappen reduziert. Bei langjährig Meditierenden kann das Gefühl von Unwirklichkeit spontan auftreten. Singer beschreibt es dann als "unfreiwillige Meditation." Einer ihrer Patienten nahm Anti-Epilepsie Medikamente über 25 Jahre nach dem Verlassen der meditativen Praxis, bis er die Kontrolle über seinen Verstand wieder erlangt hatte

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Andere Nebenwirkungen fallen unter das Dach der paradoxen, durch "Entspannung-induzierten“ Angst, oder RIA. Statt der Entspannung während der Meditation fühlen solche Betroffenen Verzweiflung. Psychologen an der Virginia Commonwealth University überwachten 30 chronisch ängstliche Menschen während einer geführten Meditation. Siebzehn Prozent gaben an, dass ihre Angst schlimmer wurde. Eine frühere Studie von Dr. Frederick Heide an der Pennsylvania State University führte berichtet, dass das Gleiche bei 54 Prozent der Probanden passiert. Zu den Symptomen der RIA zählen Panikattacken, Schwitzen, Herzklopfen, Krämpfe, seltsames Kribbeln und Ausbrüche von unkontrollierbarem Gelächter oder Tränen. RIA kann auch andere Bedingungen verschlimmern, die zuvor stabil waren, wie Schizophrenie, Depression, Asthma und blutende Geschwüre.



Anm. der Bloggerin: Das Alles sind Symptome einer sich öffnenden oder offenen Kundalini. Diese werden schlimmer durch Meditation. Also, für die Meisten von Euch, die solche Erfahrungen machen: dringend Hände weg vom Meditieren, egal, welchem spirituellen Konzept ihr Euch verbunden fühlt!



Welche physiologischen Veränderungen im Gehirn erklären die Symptome von RIA? Während der Meditation gibt das Gehirn Serotonin frei. Menschen mit leichten Depressionen können durchaus den erhöhten Spiegel von Serotonin genießen, weil die Neurotransmitter ihre Stimmung heben können. Medikamente wie Prozac imitieren diesen Effekt. Allerdings kann zu viel Serotonin dazu führen, dass alle Symptome von RIA auftreten, so Dr. Solomon Snyder, Leiter der Neurowissenschaften an der Johns Hopkins University. In manchen Fällen von Schizophrenie kann ein Überschuss an Serotonin durch Meditation einen Drop-Kick verursachen, der jemanden in eine Psychose gleiten lässt.



"Bei den meisten Menschen, die Angst haben, ist die Behandlung der Wahl Entspannung", sagt Phillips vom California Institute of Clinical Hypnosis. "Aber wenn du Leute hast, die leicht überflutet sind und dann nicht einmal wissen, worum es geht, nicht einmal Worte dafür haben, was mit ihnen passiert im Entspannungszustand, dann müssen Sie Hypnose, Entspannung und Meditation vermeiden, bis Sie sie gelehrt haben, zu handhaben, was auf sie zukommt."



Meditation ist eine riesige Industrie in San Francisco. Wir fragten in Bay Area 14 Meditations-Lehrer, nach dem Zufallsprinzip aus verschiedenen Bereichen der Meditation usgewählt, ob sie Studenten über die möglichen Nebenwirkungen zu informieren. Nur drei der Lehrer wussten, wovon wir überhaupt redeten. Von den verbleibenden 11 gab Sam Geppi von SF Yoga eine für die Branche typische und verantwortungslose Antwort:



"Negative Nebenwirkungen von Meditation? Es gibt wirklich keine. Meditation ist nur über eine Reise nach Innern, zu dem, was real ist. Es gibt nichts, was 'geschaffen' wird durch Meditation. Wir schaffen unsere Probleme und negativen Nebenwirkungen mehr durch die Flucht in die Welt, Flucht aus der Meditation. Meditation ist eine längst überfälliger Blick ins Innere. Manchmal diskutieren Schüler ihre anfängliche Angst vor der inneren Leere, wenn sie Raum und Tiefe des Seins zum ersten Mal erleben, oder sie haben das Gefühl, verrückt zu werden. Ich sage ihnen einfach, "Nicht Meditation macht Sie verrückt. Meditation macht Ihnen erst bewusst, dass Sie immer schon verrückt sind.'"



Lalich, ein Soziologe, jetzt spezialisiert auf psychologische Manipulation an der California State University in Chico, sagt: "Das Problem ist, dass jeder denkt, dass Meditation ideal für Alle ist, und die Leute sind dann immer wieder überrascht zu erfahren, dass sie Probleme verursachen kann. Sicherlich gibt es viele Zusammenhänge, wo sie völlig harmlos ist, aber es ist wie beim Autofahren: Oh, dass ich derjenige bin, der hingeht, um einen Unfall zu haben? So denken die Leute nicht.“



Lalich hofft, dass nach 30 Jahren Forschung endlich die Augen geöffnet werden. "Wenn Sie ein Auto kaufen wollen, würden Sie bei der Verbraucherberatung Informationen suchen. Es ist die gleiche Sache – es handelt sich bei Meditation um Ihren Körper und Ihren Geist, Sie sollten also vorsichtig sein".


http://buddhismandcriticism.blogspot.de/2012/07/bad-vibes-from-meditation.html



Samstag, 14. Juli 2012

Ein Plädoyer für das Weiche und die Liebe





Victor und Victoria Trimondi

HITLER, BUDDHA, KRISHNA
Eine unheilige Allianz vom Dritten Reich bis heute
Wien: Ueberreuter, 2002, 640 S.
EUR 29.90

www.trimondi.de



Eine Rezension von Peter Nesselstein


Der Faschismus stützt diejenige Religiosität, die aus der sexuellen Perversion stammt, und er verwandelt den masochistischen Charakter der Leidensreligion des alten Patriarchats in eine sadistische Religion. Demzufolge versetzt er die Religion aus dem Jenseitsbereiche der Leidensphilosophie in das Diesseits des sadistischen Mordens.
Wilhelm Reich:
Die Massenpsychologie des Faschismus, Fischer TB, S. 14f



1999 haben die Trimondis in Der Schatten des Dalai Lama ihre Abrechnung mit dem Buddhismus und der westlichen Buddhismusbegeisterung vorgelegt. Dieses Buch über "Sexualität, Magie und Politik im tibetischen Buddhismus" ist für jeden lesenswert, der sich für Massenpsychologie, Sexualökonomie und die Saharasia-Theorie interessiert. Zum Thema siehe auch meinen Aufsatz Die Massenpsychologie des Buddhismus.

Buddhismus, insbesondere in seiner lamaistischen Version, ist trendy und hip. Zum Beispiel wird die aktuelle Mythenwelt Hollywoods (und auch die Independent-Filme) von coolen, emotionslosen, eiskalten Helden dominiert, die wie Samurai und "Shambhala-Krieger" auftreten. In einer mit ORANUR verpesteten, dunstigen Mischwelt aus High Tech einerseits und Mythen und Magie andererseits leben sie die Tugenden buddhistischer "Ich-Losigkeit" vor (Hitler, Buddha, Krishna, S. 531f). Menschen, die auf diese Weise den Buddhismus leben, agieren ganz bewusst in einer Scheinwelt, in der es keine Wahrheit (= Kontakt mit der Wirklichkeit) gibt, - so daß die Aufklärungsarbeit des hier zu besprechenden Buches sich buchstäblich in "der Leere" verlieren wird.

"Wahrheit ist nur relativ." Gemäß buddhistischer Philosophie ist jede vermeintliche Wirklichkeit eine bloße Illusion, die sich der Geist im Wahn, ein Ego zu sein, selbst vorspiegelt. In einer solchen Weltsicht wird unversehens die mythische Traumwelt, etwa "Shambhala", zu einer Welt, die die gleiche Realität beanspruchen kann, wie unsere Alltagswelt (S. 524). Auf diese Weise verliert der Mensch die Orientierung in einem psychotischen Nebel. Wir haben es mit einem Weltempfinden zu tun, das perfekt in die virtuelle Cyberwelt der Postmoderne passt.

Da eine solche unwirkliche Weltsicht immer mit Sadismus einher geht (denn nur Gewalt beschert noch so etwas wie lebendiges Empfinden), ist es kein Zufall, dass, unlösbar verbunden mit der "neuen Spiritualität", eine faschistische Kriegerideologie in das kollektive Bewusstsein des Westens Einzug hält. Hier liegt eine gezielte geistige Vorbereitung eines neuen nationalsozialistischen Experiments im 21. Jahrhundert vor (S. 533). Dazu gehört, neben dem Leugnen jeder vom eigenen Bewusstsein unabhängigen objektiven Realität, die komplette Emotionslosigkeit, die Opferung des eigenen Ich für die Sache, eine vollständige Unterwerfung unter den Führer (Guru), der Yogi als Krieger bzw. der Krieger als Yogi (der "Samurai" der japanischen Zen-Kultur), die Transformation von Sexualität in "Spiritualität" und Macht, ein rassistisch geprägtes Kastensystem (helle Lichtwesen gegen dunkle Tiermenschen), kurz die Essenz der SS-Ideologie.

Es geht um die Umformung lebendiger Wesen in bloße Gefäße für "Archetypen", "Götter" und andere Euphemismen für das patriarchalische Über-Ich. Eine Disziplin, in die sich gegenwärtig zig-Tausende Adepten "östlicher Weisheitslehren" (Meditation, Tantra, Yoga, Zen) einfügen. Eine systematische Faschisierung, die vollkommen unbeachtet bleibt. Es geht um die allgemeine "Yoga-Kultur": das "Höhere" spannt das Lebendige unters Joch (= Yoga).

Zeigten die Trimondis in Der Schatten des Dalai Lama, wie sich hinter einer angeblich "friedliebenden", "humanistischen" und "emanzipatorisch-spirituellen" Glaubenslehre eine totalitäre, faschistische, kriegerische, menschenverachtende Ideologie verbirgt (eine "Buddhokratie" auf der Grundlage des nicht nur frauenverachtenden, sondern frauenzerstörenden Tantrismus), wird nun in Hitler, Buddha, Krishna deutlich, dass umgekehrt im Nationalsozialismus (teilweise auch im italienischen Faschismus) eine Denkweise zum Tragen kommt, die nicht nur mit dem Buddhismus (man denke nur an den "Zen-Faschismus" Japans oder den faschistischen "Shambhala-Mythos" des Kalachakra Tantra) und dem Hinduismus (insbesondere in seinem zentralen Text, dem "Gesang Krishnas", der Bhagavadgita) kompatibel ist, sondern ganz bewusst aus dieser "indo-arischen" Tradition schöpfte.

Tatsächlich war der Nationalsozialismus in seiner konsequentesten Ausprägung, d.h. im "Ahnenerbe" der SS, nichts anderes als "Buddho-Faschismus" und zwar auf der Grundlage des, wie gesagt, nicht nur frauenverachtenden, sondern frauenzerstörenden Tantrismus. Nach dem Zweiten Weltkrieg ging dieses Denken nahtlos in die heutige NS-Esoterik der "Schwarzen Sonne" und insbesondere in den "esoterischen Hitlerismus" ein, der, so die Trimondis, "eher wie eine indische Lehre, welche die Nazi-Ideologie integriert, erscheint als umgekehrt wie eine Nazi-Lehre, die indische Religionsvorlagen benutzt" (S. 431f).

Was speziell das Verhältnis zum Lamaismus betrifft weisen die Trimondis auf die "tiefe innere Affinität zwischen zwei Kulturentwürfen [hin], deren Repräsentanten sich magnetisch anzuziehen scheinen. Es sind, wie es Miguel Serrano [der Begründer des sexual-magischen, tantrischen "esoterischen Hitlerismus"] ausgedrückt hat, die 'Archetypen' und die 'Gottheiten', die hinter dem Dalai Lama und dem Kalachakra-Tantra wirken, die sich den 'Archetypen' und den 'Gottheiten' des religiösen Faschismus sehr annähern und die bisweilen von den Nazi-Visionären als deckungsgleich angesehen werden. Die beiden Systeme lassen sich ohne weiteres miteinander kombinieren" (S. 519).

Das gleiche trifft auf die hinduistische Bhagavadgita zu, deren Kernaussage die Quintessenz jeder faschistischen Ideologie ist. Der Held Arjuna, der in einem dynastischen Kampf gegen seine eigene Familie antreten muß, ist hin- und hergerissen zwischen seinen weichen Emotionen und seinem natürlichen Mitgefühl auf der einen Seite und den geoffenbarten harten Gesellschaftsregeln auf der anderen. Sein "höheres Selbst", Gott Krishna, gemahnt ihn, seine metaphysische Pflicht zu tun (S. 83). Dazu paßt der folgende Gesang aus der SS-Hauszeitschrift Das Schwarze Korps von 1941: "Das Schädelzeichen an der Mütze sagt dir, wie wenig das Leben bedeutet. Mahnt dich, bereit zu sein zu jeder Stunde" (S. 152). Das einzige, was zählt, ist die Pflicht. Diese Art von egolosen, spirituellen, "kantischen" Handeln fordert Krishna in seiner Ermahnung des Helden Arjuna: "Mit dem Werke hast du es zu tun, niemals mit der Frucht der Werke. Sei keiner von denen, die um des Nutzens willen handeln" (S. 86). Das bezeichnet man als "Karma-Yoga".

Die japanische Ausprägung dieser Form des Yoga wird z.B. von der Zen-Ikone Daisetz Teitaro Suzuki propagiert: "Ein Samurai hat keine Seele, sondern das Schwert ist die Seele des Samurai". Mit seinem "Schwert-Zen" präsentiert Suzuki, den Trimondis zufolge, "eine Weltanschauung, die diese Waffe zum Drehpunkt allen Seins werden läßt. Richtet sie sich gegen die äußeren Feinde, dann wird sie als das 'Schwert des Todes' bezeichnet. Richtet sie sich gegen die eigenen Verfehlungen wie Haß, Zorn und Torheit, dann heißt sie das 'Schwert des Lebens'. Das Schwert steigert sich am Ende zu einem Übersymbol der im buddhistischen Denken immer wieder auftretenden Dialektik doppelter Negation. Als 'absolutes Schwert' zerschneidet es die Zweiheit, trennt es die Trennung, tötet es den Tod. In der Überwindung aller Gegensätze wird es selbst zum Buddha Vairochana" (S. 198).

Ähnlich wie Suzukis Zen kennt auch der vom Dalai Lama vertretene Kalachakra-Tantra die Einheit von innerem ("großen") und äußerem ("kleinen) "Djihad"; den Krieg gegen die Triebe, gegen das Leben (S. 479). Der "Buddho-Faschist" Julius Evola (der Ideologe des italienischen Faschismus auf den Karlfried Dürckheims "Initiatische Therapie" bzw. "Existenzpsychologie" zurückgeht) weist darauf hin, daß bereits die frühen Texte des Buddhismus von Metaphern des Krieges durchsetzt sind, die den Erleuchtungsweg beschreiben sollen. Schließlich war Buddha von Geburt Mitglied der Kriegerkaste, der "Kshatriyas". Der buddhistische Asket, heißt es in seinen Lehrreden, sei "ein Held, ein Sieger in der Schlacht", seinen "höchsten Triumph" erlebe er in der Schlacht (S. 245). Die Trimondis stimmen Evolas Analyse zu: "An den frühen Reden des Buddha fällt (...) auf, daß dort zahlreiche militärische Bilder wie 'Sieger', 'Löwe' und 'Schlachtenfeld' benutzt werden, um die spirituelle Entwicklung eines Initianten zu beschreiben" (S. 618[262]).

Dieser spirituelle Sadismus manifestiert sich auch, wenn Dürckheim und Evola die "initiatische Bewußtseinsöffnung (Satori)" des Zen mit der bewussten Todes-Konfrontation verknüpfen (S. 212). Für Evola ist der Krieg das große "Initiationsereignis" schlechthin. In seinem, wie die Trimondis es treffend nennen, "sado-mystischen" tantrischen Diskurs gelangt Evola zu einer "Metaphysik des Sexus", in dem sadistische Handlungen sakralisiert werden. In der Bhagavadgita werde gesagt, schreibt Evola, "dass die Gottheit in ihrer höchsten Form nur das Unendliche sein kann; das Unendliche kann aber nur die Krise, die Zerstörung, das Zerbrechen all dessen bedeuten, was endlichen, bedingten, sterblichen Charakter hat. (...) In dieser Beziehung wird von der Zeit (die als die Kraft, welche verändert und zerstört, verstanden wird) gesagt, dass sie in gewisser Weise diesen Aspekt der Gottheit als Transzendenz verkörpert. Die Folge ist daher, daß gerade in den Augenblicken jeder zerstörenden Krise die höchste Wirklichkeit, die furchterregende Größe aufblitzen kann, die über jede Erscheinungsform hinausgeht. (...) In seinem heldischen Aufschwung, der auf das eigene Leben und das Leben anderer keine Rücksicht nehmen darf und der Zeugnis ablegen wird von der Treue zur eigenen Natur dessen, der in der Kriegerkaste geboren ist, soll Arjuna die grandiose und furchterregende Potenz der Transzendenz selbst widerspiegeln, die alles zerschlägt und mitreißt und die die absolute Befreiung erahnen lässt" (S. 245f). Und an anderer Stelle gleichfalls in Zusammenhang mit der Bhagavadgita: "Der Krieger wird mit der transzendenten Zerstörungskraft eins, er nimmt sie in sich auf, verwandelt sich in ihr und befreit sich, indem er die Fesseln des Menschlichen zerbricht" (S. 233).

Evola gilt als "Herbert Marcuse der Rechten". In diesem Zusammenhang ist seine extrem frauenfeindliche faschistische Sexualtheorie, die auf buddhistisch-hinduistischen Vorstellungen basiert, von besonderem Interesse. War Marcuse, als Prophet der polymorph-perversen Sexualität, der "linke Anti-Reich", ist Evola der mystisch-sadistische "rechte Anti-Reich". Die Parallelen zu Reich stechen wirklich ins Auge: fast gleichaltrig (Evola wurde 1898 geboren), ähnlicher sozialer Hintergrund, die Kriegserfahrung, beide wurden, wie viele ihrer Generation, von Nietzsche, Stirner und Otto Weininger beeinflußt und beide beschäftigten sich mit "Sexualökonomie". 1926 (also ein Jahr vor der Veröffentlichung von Die Funktion des Orgasmus) erschien Evolas L'uomo come potenza (Der Machtmensch), in dem es, sozusagen als Negativ zu Reichs Orgasmustheorie ("Hingabe"), im Sinne des sexualmagischen Tantrismus um die alchimistische Umwandlung von Sexualität in Macht ging; im Grunde um nichts anderes als um Vergewaltigung und Frauenmord.

1928 (zeitgleich mit Reich) wendet sich Evola der Politik zu, wenn auch im anderen politischen Lager und, getreu seiner Machtphilosophie, mit einem entgegen gesetzten Impetus: Evola fordert eine "kriegerisch geordnete politische Hierarchie". Ein Jahr nach Reichs Massenpsychologie des Faschismus (die gegen die "alte Welt" geschrieben ist, die sich gegen den gesellschaftlichen Fortschritt sperrt - Reich spricht von "der Schere") erschien 1934 Evolas Rivolta contro il mondo moderno (Revolte gegen die moderne Welt), wo er für einen Führerstaat plädiert, der von einer aristokratischen Kriegerkaste getragen wird. Wie bei Alfred Rosenberg, mit dem sich Reich in der Massenpsychologie eingehend beschäftigt, steht auch bei Evola der patriarchalen, sonnenhaften, himmlischen Welt der Herrenmenschen die matriarchale, lunare und unterirdische Welt der chtonischen Untermenschen gegenüber.

Evola sieht sich, ähnlich wie Rosenberg, als arischer Gralsritter, der gegen Freimaurer, Juden und andere Vertreter des "Anti-Grals" streitet. Die Trimondis schreiben dazu: "In der letzten Instanz aber verbirgt sich hinter den okkulten Mächten des Anti-Grals, wie könnte es bei Evola anders sein, als das mysterium occultissimum der Abgrund alles Weiblichen. Es ist die Dame Orgelluse (oder Kundry), die Personifikation des luziferischen Stolzes, gegen die die Ritter des Heiligen Grals letztendlich antreten müssen, aber in diesem Fall nicht mit dem 'Schwert', sondern durch 'Enthaltsamkeit'. Erst die Askese gegenüber den Verführungen des Weibes gebe dem neuen Gralskönig die Kraft, seinen 'ritterlichen Kampf' in den 'großen heiligen Krieg' zu transformieren. 'Der Sinn dieser Übung ist es, eine reine Kraft zu verwirklichen, eine spirituelle Männlichkeit, die kriegerische Eigenschaft auf einer olympischen, königlichen, solaren Ebene, auf einer Ebene, aus der jegliche chaotische Kraft verbannt ist'" (S. 262f).

Evolas drei "Mantren" aus L'uomo come potenza lauten: "Ich habe den Willen!", "Ich bin Macht!" und "Ich kann alles, was ich will!" (S. 251). Es gibt eine schöne Stelle in Peter Reichs Erinnerungen an seinen Vater, die den ganzen Unterschied zwischen dem "weichleibigen" Reich und dem "virilen Heroismus" eines hartleibigen faschistischen Kämpfers wie Evola schlaglichtartig beleuchtet. An der besagten Stelle spricht Reich zu seinem Sohn Peter über die gepanzerten Kshatriyas: "Und die Art, wie sie etwas leisten oder durchsetzen, ist ebenfalls hartleibig. Erinnerst du dich an den Film mit John Wayne, in dem er stürzt und zum Krüppel wird? (...) Du weißt, als er im Bett saß, auf das Ende seines Gipsverbandes schaute und seine Zehen beobachtete, beschloss er, wieder gehen zu lernen. Und er sagte immer wieder zu sich: 'Ich muss diesen Zeh bewegen. Ich muss diesen Zeh bewegen.' Schau, das ist die starre, die verkrampfte Art, Dinge zu überwinden. (...) Hindernisse und Behinderungen in dieser Weise zu überwinden, durch Gewalt, durch sogenannte Willenskraft (...) das ist die starre, verkrampfte, mechanistische Art, Leistungen zu vollbringen. Er musste sich so anspannen und verhärten, sich selbst mit aller Gewalt dazu zwingen, wieder gehen zu lernen, dass er darüber vergaß, wie man liebt und freundlich ist. (...) Am besten ist es, einfach zu atmen, sich zu entspannen und es auf natürliche Weise kommen zu lassen. Erzwinge nie etwas, laß es einfach auf natürliche Weise eintreten, dann ist es immer okay" (Peter Reich: Der Traumvater, München 1975, S. 28f).

Dieser denkbar radikale Gegensatz zwischen Reich und Evola charakterisiert den gesamten Inhalt von Hitler, Buddha, Krishna. Da wäre z.B. das Problem der Leibfeindlichkeit und Enthaltsamkeit im angeblich "arisch" geprägten ursprünglichen Buddhismus. Jakob Wilhelm Hauer, bedeutender Indologe und unter den Nazis Haupt der "Deutschen Glaubensbewegung", behauptete, dieses doch die eigene "Rasse" schädigende Verhalten sei eine Reaktion auf die angeblich zu Buddhas Zeiten einsetzende "Rassenvermischung" zwischen den arischen Eindringlingen und den indischen Ureinwohnern - denn, so Hauer, "das orientalide Blut, das hier dem nordischen begegnete, steigt zu höchsten Wellen der Sinnlichkeit" (S. 557[42]). Als Damm gegen diese alles zersetzende Verweichlichung pries Hauer den Yoga an. Er spricht dabei vollkommen korrekt von "Entlüstung" (S. 82). Ein Yogi, der getreu dem "Karma-Yoga" der Bhagavadgita auch ein Soldat sein kann, ist für Hauer, so seine fachgerechte Übersetzung, ein "Angejochter" (S. 84).

Erst in Zusammenhang mit dem "züchtigen" Kastensystem Indiens und (in abgewandelter Form) Tibets wird der "saharasische" Kerngehalt der nazistischen "Rassentheorie" deutlich. Wenn etwa ein Mitglied der tibetisch-stämmigen kriegerischen Oberschicht Sikkims von Ernst Schäfer, Leiter der berühmten SS-Tibetexpedition, wie folgt zitiert wird: "Aber die herrschende Klasse sind wir, die Bhutia Kazis, der Stammesadel von tibetischer Herkunft. Unsere Vorfahren kamen von Tibet und haben Sikkim erobert. Wir haben den Buddhismus gebracht und haben dem Land die Kultur geschenkt. (...) Wir heiraten nur unter uns und verabscheuen die Mischung mit anderen Rassenelementen (...). Wir mögen zwar an der Zahl gering sein, aber die Macht als Landesherren und der Stolz, Kulturträger zu sein, das ist unser Vorrecht." Der tibetischen "Edelrasse" stehen die Ureinwohner Sikkims (die Leptchas) gegenüber: "Was die Leptchas betrifft, die sind nicht zum Führen geboren. Sie sind zwar gute Untertanen, bescheiden, fleißig und anpassungsfähig, aber sie sind keine Kämpfer, sie weichen allen Gefahren aus" (S. 145).

Besonders interessant ist der durch Erich Fromms Buch Anatomie der menschlichen Destruktivität inspirierte Abschnitt "Nekrophilie bei der SS und im Lamaismus - ein Kulturvergleich" (S. 149-155), der wie eine Illustration zu Reichs und insbesondere Edens (vgl. Die kosmische Revolution) Ausführungen über DOR wirkt. Vermutlich hat Fromm hier, wie in so vielen anderen Fällen auch, bei Reich abgeschrieben. Wie dem auch sei: Nekrophile sind Menschen, deren Perversion darauf abzielt, schreibt Fromm, "alles Lebende in tote Materie zu verwandeln; sie wollen alles und jeden zerstören, oft sogar sich selbst; ihr Feind ist das Leben selbst" (S. 149). Die Trimondis zeigen, daß diese Denkungsart Nazi-Deutschland, Tibets Lamaismus und Japans Zen-Faschismus gemein haben.

Ein Beispiel ist das vom Dalai Lama geleitete angebliche "Friedensritual" des Kalachakra-Tantra, welches letztendlich darin besteht, daß der Yogi seine gesamten "Körperaggregate" durch ein "inneres Feuer" verbrennt. Eine Selbstdestruktion, die, da sein (des yogischen Gottmenschen) "Energiekörper" die gesamte Welt widerspiegelt, die Vernichtung des Universums mit einschließt (S. 494). Buddhistischer Frieden ist der Frieden von Schlachtfeldern, Leichenkammern und Friedhöfen! Man denke nur an die Geringschätzung des Lebens im japanischen Bushido ("der Weg der Ritter") und seinem buddhistisch begründeten Todeskult: die Suche nach einem "schönen Tod". Die Trimondis schreiben dazu: "Das Sterben wird als solches - ohne daß man sich hier Gedanken über irgendein Weiterleben nach dem Tode macht - zu einer Paradieserfahrung" (S. 182). Der Tod selbst wird zum Ziel. Im Zusammenhang mit dem, wie es die Trimondis nennen, "buddhistischen Todeskult" sprach der bereits erwähnte faschistische Zen-Philosoph Suzuki (bekannt durch seine Zusammenarbeit mit, ausgerechnet, Erich Fromm) z.B. von der "Herzensfreude im Augenblick des Todes", die den vom Geiste des Bushido beseelten groß-japanischen Soldaten überkomme (S. 197f).

Das Problematische am Buch der Trimondis ist ihr "ethischer" Ansatz. Wenn sie etwa am Ende des Kapitels über "Zen-Buddhismus und NS-Faschismus" folgenden Kommentar einschieben: "Ethos und Gefühl - das sind die beiden Elemente der condition humaine, auf die der Zen-Buddhismus keine humanistisch befriedigende Antwort hat. Ethische Fragen betreffen nicht den Kern dieser Religionsrichtung, die eine Technik des Geistes ist, eine Technik, deren Hauptziel in der absoluten Beherrschung, ja Unterdrückung aller Gefühle besteht. Das kann zu einer seelischen Abstumpfung bis hin zu einer Automatisierung führen und deswegen Strukturen fördern, die auf der politischen Ebene immer wieder den Kontakt zu faschistischen Strömungen sucht. Deswegen muß eine Debatte über 'Zen und Faschismus' nicht nur historisch geführt werden und ist auch damit nicht beendet, wenn sich Zen-Schüler von der faschistischen Vergangenheit ihrer 'Patriarchen' und Meister distanzieren. Es bedarf vielmehr einer Kerndiskussion, die, wenn sie reformatorischen Charakter haben soll, den Zen fest in ein humanpolitisches Wertesystem einbindet. In der Tat hat Dürckheim einen solchen Weg nach außen hin proklamiert. Bei einer genaueren Hinsicht auf sein Leben und auf seine Philosophie wird jedoch deutlich, daß sich hier die alte Lehre nur ein modernes Gewand umgelegt hat" (S. 213).

Die Widersprüchlichkeit ist offensichtlich: Yoga (in diesem Fall in seiner japanischen Form), also die Unterjochung der Gefühle, soll seinerseits "humanistisch", bzw. "humanpolitisch" (?!) eingebunden (unterjocht) werden - was, wie der Fall Dürckheim zeigt, ohnehin nicht trägt.... Wenn ich die Trimondis richtig verstanden habe, wollen sie gegen die "Ethik des Kriegers", wie sie etwa von Evola vertreten wird, eine "Ethik der Menschlichkeit" setzen (S. 249). Sozusagen gegen den Yoga der Nazis und des Ostens einen "Yoga" des Westens mobilisieren.

Heißt das, dass wir jedwede Ethik (auf gut Deutsch "Sittlichkeit") verneinen? Leben ist Lust, weshalb jede Sittlichkeit, die die Lust verneint (was jede Sittlichkeit tut, sonst wäre sie keine!), gegen das Leben gerichtet ist. "Ethik", die doch angeblich das Leben schützen will, ist ein Widerspruch in sich selbst. Mit ihrer nekrophilen, massenmörderischen "Pflichtethik" machen dies der "Karma-Yoga" Indiens, der "Kriegsbuddhismus" Tibets und das Bushido Japans deutlich. Die Trimondis sehen wohl, daß die natürlichen Gefühle aus der Unterjochung und "Entlüstung" befreit werden müssen, doch wenn sie inkonsequenterweise gleichzeitig eine "ethische" Einbindung dieser Entlüstungstechniken fordern, sabotieren sie ihre eigene so unglaublich wichtige Aufklärungsarbeit. Statt auf die lebendigen weichen Gefühle zu vertrauen, machen auch sie die natürlichen Individuen zu bloßen Gefäßen für irgendwelche künstlichen, toten, harten "humanpolitischen" Ideen.

Entsprechend liegt ein weiteres Problem darin, daß sich die Trimondis mit ihrem "Humanismus" in dem Sinne ins Unrecht setzen, daß sie nirgendwo den (wenn auch tragisch selbstwidersprüchlichen) biologischen Impetus der Faschisten sehen; die "gescheiterte biologische Revolution" der Faschisten, ihre Rebellion gegen einen alles erstickenden unmenschlichen Humanismus. Eine "Rebellion gegen die moderne Welt", die in der "antibürgerliche" bzw. "antipriesterlichen" Attitüde von Nationalsozialismus und Faschismus, aber auch in den westlichen Ausprägungen von Kshatriya-Ideologie, Tantrismus und "Zenismus" zum Ausdruck kommt. (Siehe dazu auch meine Ausführungen in Der Blaue Faschismus.)




Montag, 2. Juli 2012

Open Letter to Ole Nydahl




Humanitarianism consists in never sacrificing a human being to a purpose.
Albert Schweitzer



So far I have not written on my blog that I accused you of an aggravated assault.
I have not written that the investigations were stopped although there were some based on very serious charges.

And I have not written that the investigation was reopened following my appeal to the Attorney General. Unlike the prosecutor who closed the case, Attorney General believes there is public interest in further investigation.

To be honest I have to write the new investigations are stopped again. I got annother chance to appeal at the Attorney for a second time. I am going to do it. 

The outcome of the investigation is yet unknown. I do hope however that my allegations can be proven in the course of investigation. I do not hope so for personal reasons. Personally I have forgiven. I hope so for political, or let's call it sectarian – political reasons. I want the secret Tantric practices of Tibetan Lamaism to be justiciable if they have such devastating consequences as described here:
(Quote from Wikipedia) "The practice of the Six Yogas of Naropa requires a high degree of meditative ability and spiritual knowledge due to its intrinsinc effects like extremely powerful, energetic emanations and especially due to its far-reaching consequences.“

I had neither spiritual knowledge, nor had I advanced trained meditative skills. I was simply too lazy for the whole Nondro excercise and all the rest. Why someone like me should be tortured like that?

(Quote from Wikipedia) „An attempt to perform Six Yogas of Naropa fully or partially, while not being properly instructed or guided and without proper preparation is possible but sometimes it causes serious and potentially irreversible phisical and psychological complications.“

If it would be your mission to spread Buddhas teachings as you suppose them to be, my mission is to oppose it with all my strenght and perseverance, who ever the teacher is, whatever a level of the so called Enlightment he has reached. I will openly speak about my case. I will openly speak about how secret practices of Tibetan Lamaism can cause damage to body and soul.
Our society is based on values of the Christian - Humanist tradition which culminated in the Age of Enlightenment and brought with it inalienable human rights. You know that as well as I do. You grew up in this tradition but you have thrown it to the wind and turned to magic and mistery, when Lepön Tzechu became invisible in front of your eyes, when you met him first. You turned to the sexual promises of the Tantras, to the supposedly power, to the power power over women. This is obviously rooted in your personality. You are a junkie of such drugs.
Do you want to bet which one of us will go to jail first? Just play with me a little! Just like in Leverkusen when you kissed me on the lips and said: „Well played, honey“. Those were the days! Yes, yes Maha Mudra. What has become of her?

I suppose I am at the risk of an arrest due to the interim injunction you have obtained against me. Your Solicitor or someone else in your team, must have studied my blog obssesively.

I am a woman who gives everyhing into what I believe. If the prison is the price I have to pay for writing my blog, let it be so, I feel fine everywhere. If this is what it takes to continue my blog, I will continue from behind the bars.
That should make the headlines. „Former Ole Nydahl's Student Jailed on Request of Her Ex-Spiritual Teacher and His Solicitor“. A sensational story full of piquant details, just right for tabloids like „Hallo“. And the most piquant of all, you will have to pay for my stay in prison yourself. The court will request an advanced payment of aproximately 100 Euro per day. I hope you will be paying from your own pocket rather than misusing donations from Diamond Way practicioners.


I find this all wonderful. Wonderful! Don't you. As the saying goes: „Try to see everything on a pure level“.

Love and greetings for the old, good times' sake. Good times I once had with you as a soulfull naive that I was.

Marte-Micaela Riepe




Anonymous 30. June 2012 16:19


In the humanist perspective a human being is more important than "an organisation" or "a religious ritual". In the perspective of humanism, regardless of what an official aim of an ritual or an organisation is, dignity and integrity of an individual are more important and cannot be sacrificed. I think this is what Shamar Rinpoche meant when he wrote in his letter to Ole Nydahl: "Dignity is most important".


The difference between archaic religions and contemporary humanism lies exactly in the idea of human sacrifice.